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        陰陽學說課件

        時間:2018-03-15 09:25:12 課件 我要投稿

        陰陽學說課件

          概述

        陰陽學說課件

          陰陽,是中國古代哲學的一對范疇,陰陽概念的起源很早,它萌生于夏商,理論成熟于戰國與秦漢時期,是古人對自然現象長期觀察并加以歸納、抽象的產物!兑讉鳌返摹耙魂幰魂栔^道”已確立了陰陽理論。

          陰陽學說含有古代樸素的對立統一思想和方法論內容,是古賢用以認識世界和解釋世界的一種自然觀和方法論。

          陰陽學說認為世界是物質的,物質世界對立統一的陰陽兩個方面的相互作用貫穿于一切事物之中,是一切事物運動和發展變化的根源及其規律。認識世界的關鍵在于分析陰陽之間的相互關系及其變化規律。

          陰陽學說滲透到中醫學中,形成了中醫學的陰陽學說。陰陽學說貫穿于中醫學的各個領域,它是中醫學的理論工具和方法論,決定著中醫家們的思維模式,指導著臨床醫療實踐。

          一、陰陽的概念與特征

          (一)陰陽的基本概念

          陰陽是對自然界中相互關聯的事物或現象對立雙方屬性的概括,含有對立統一的觀念。陰陽學說在氣一元論的基礎上,進一步認為天地、日月、晝夜、明暗、溫涼、動靜等運動變化,都是由構成萬物的氣,在運動過程中一分為二而來。

          陰陽最初的涵義及引申:(陰陽的最初涵義是指日光的向背而言,向日為陽,背日為陰。而先民們在長期的生活實踐中遇到種種既相互關聯,又屬性相對的事物或現象,如寒熱、明暗、晝夜等,就以日光的向背加以引申:向日的地方光明,溫暖;背日的地方黑暗、寒冷。于是古人就以光明、黑暗、溫暖、寒冷分陰陽。在此基礎上,取象比類,把向日所具有的種種現象與特征抽象出來,歸屬于陽;把背日所具有的種種現象與特征抽象出來,歸屬于陰。于是天地、日月、晝夜、水火、上下、升降、內外、動靜等相互關聯又相互對立的事物和現象,都以陰陽來加以概括)

          而陰陽的概念則導源于易卦,易卦由陽爻(—)和陰爻(--)組成!啊睒耸娟,“--”標示陰。

          (二)陰陽的屬性及基本特征

          1.陰陽屬性的劃分 陰陽屬性的劃分主要還是從日光的向背加以引申,陽,是具有向陽特征的事物或現象;陰,是具有背日特征的事物或現象?蓺w納于下:

          陰陽屬性分類表

          例:(以寒溫而言,炎熱、溫暖為陽,寒冷、涼爽為陰。

          以天地而言,天氣清輕上升為陽,地氣重濁下降為陰。

          以晝夜而言,白晝光明為陽,夜晚黑暗為陰。

          以水火而言,火性炎熱而上騰為陽,水性寒涼而滋潤下行為陰。

          以內外而言,外部易顯于陽光為陽,內部難見陽光為陰。

          以功能與物質而言,功能無形而外顯為陽,物質有形而內守為陰。

          以物質的形態而言,氣態無形為陽,固態、液態有形為陰;此即“陽化氣,陰成形”。 陰陽的相對屬性引入醫學領域,即是將對人體具有推動、溫煦、興奮等作用及特征的事物與現象,統屬于陽;對于人體具有凝聚、滋潤、抑制等作用及特征的事物與現象統屬于陰。)

          陰陽,在標示相互對立的事物或現象,如天與地、晝與夜、水與火、明與暗等的同時,也可以標示同一事物內部對立著的兩個方面,如人體內部的氣和血、臟與腑、陽經與陰經等。

          2.陰陽的普遍性 是指凡屬于相互關聯的萬事萬物,或同一事物的內部相關聯的內容,都可以用陰陽的屬性加以歸類與分析。此即“陰陽者,天地之道也,萬物之綱紀,變化之父母,生殺之本始,神明之府也”之意。(《素問·陰陽應象大論》)

          詞義:

          綱紀:總的為綱,分支為紀?偟膩碚f,有綱領的意思。

          變化之父母:即變化之起源。

          本始:有根本的意思。

          神明:是指人的神態、知覺、精神活動。

          釋義:陰陽是宇宙之中的規律,是一切事物的綱領,是千變

          萬化的起源,是生長、毀滅的根本。對于人體來說,它是精神活

          動的大本營。

          3.陰陽的相對性 事物的陰陽屬性,不是絕對的,而是相對的。這種相對性表現為

          三個方面:

          一是陰陽 具無限可分性:即陰陽中復有陰陽。例:晝為陽,夜為陰,而白天的上午與下午相對而言,則上午陽的特征不斷增加,故為陽中之陽,下午太陽西斜,陽的特征漸減,故為陽中之陰;黑夜的前半夜與后半夜相對而言,則前半夜陰的`特征漸增,為陰中之陰,后半夜陰的特征漸減,為陰中之陽。此即《類經·陰陽類》所說的:“陰陽者,

          一分為二也”。) 二是相比較而分陰陽的:單一的事物在沒有比較的情況下是難以辨其陰陽的, 陰陽的屬性只有在相比較的情況下才能確定。例如60℃的水,同10℃的水相比,較溫熱

          而屬陽;但當60℃的水與100℃的水相比,則較寒涼而當屬于陰了。

          三是陰陽 具相互轉化性:即在一定的條件下,陰和陽可以相互轉化,即陰可以轉

          化為陽,陽也可以轉化為陰

          由此可見,自然界的任何事物和現象都可以概括為陰和陽兩類,任何一種事物內部

          又可分為陰和陽兩個方面(普遍性),而每一事物內部的陰或陽的任何一方,還可以再分陰陽(相對性)。這種事物既相互對立而又相互聯系的現象,在自然界是無窮無盡的。故《素問·陰陽離合論》說:“陰陽者,數之可十,推之可百,數之可千,推之可萬,萬之大,不可勝數,然其要一也”

          經文釋義

          “陰陽者,數之可十,推之可百,數之可千,推之可萬,萬

          之大,不可勝數,然其要一也”。

          出處:《素問·陰陽離合論》

          釋義:陰陽是有名無形的,它的變化是無窮的,由一可數到

          十,由十又可分到百,由百可散為千,由千又可推到萬,由萬再推演下去,是數不盡的。但它的根本規律只有一個。

          因此,以陰陽的相互作用可以概括自然界萬事萬物運動變化的規律。

          二、陰陽學說的基本內容 古賢哲們不僅用陰陽來歸納自然界的萬事萬物,而且著重探討兩者之間的相互關系,并以其相互關系來解釋萬物發生、發展和變化的內在機理。這些關系就構成了陰陽學說的基本內容,即陰陽的交感、對立制約、互根互用、消長平衡及相互轉化。

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